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  • 佛法.活用

      佛法.活用   文/如法师   学佛的目的,就是要提升我们的慧命,这法身慧命的成就,决定于我们如何去储存福慧资粮。要将佛法落实在生活当中,随时随地去关怀别人,去服务大众。而且一定要将佛法活学活用,并非将佛法像储存在台湾银行般,要用时才去领出来。我们应当以佛法来安顿身心,调伏烦恼习气,并能时时刻刻以佛法为最高指导原则,以此建立我们的品德,同时也成就了慧命。   为什么要学佛法?学了又有...

    法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 灵山会拈花微笑的悬想

    灵山会拈花微笑的悬想    迷   我们常常说到禅宗西天有多少祖师,东土又有多少个祖师,其间的继承关系究竟以什么为凭据呢?又说禅宗的传承本来是以心传心,以心证心,这里有没有经验的依据呢?有没有看得见摸得着的标准?若依禅说禅,禅宗千古一脉,佛门中的弟子是如何把握的?一棒一喝我们今天也可以用,但为什么没有见什么人是因此当下得的呢?   我们还常常听说这么一种说法:“如来有密语,迦叶不覆藏。”如来...

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  • 《佛遗教经》大旨

    《佛遗教经》大旨月   《佛遗教经》文字简洁,但内容丰富,意趣无穷;自从姚秦三藏法师鸠摩罗什(公元344年--413年)汉译此经之后,历代公认为学佛入门必读之佛经。诠解此经、为世推崇者,有古印度天亲菩萨《佛遗教经论》(宋智圆疏、宋净源节要、明祩宏补注),明末澫益大师依此论重解《佛遗教经解》等。笔者刚出家时,便拜读斯经;世尊遗教,字字血泪,所恨慧浅障重,发愿深究佛典,聊以语言文字而作法布施,俾...

    月 

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  • 善护道业

    善护道业  开示/如法师  众生因为无明业力的关系,使得这个业报身产生种种无明烦恼、生死痛苦。所以学佛的人要了解这“业因苦果’的形成原来是从无始劫以来,身口意三业所造作的。因此我们平时的言行要非常谨慎留心,避免此生所犯下的过患,影响到来世,将来还要承受其苦果。  为什么我们要持戒呢?戒是在防护我们,不作恶行。凡是一切善法就是戒。一切有情众生皆为自己造作的业力所系缚,所以常沉沦于痛苦中而不得解脱...

    法师

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  • 出家人的生活教育

      文/如法师   圆光佛学院非常重视出家人的生活教育。要培养僧才,除了传授佛法义理之外,更须将佛法理念落实在日常生活中,才符合“解行并重”的学法态度。出家人的生活,是从规律的日常生活中养成的。谈到规律生活,必然是非常单调、孤寂、平淡的。每天过相同的生活,例如早晚两堂功课、二时临斋、听经闻法、参禅念佛、遵守戒律、打扫环境、为寺众服务、以及利生宏法。出家人的生活,没有任何逸乐、物欲,因此,你...

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  • 中观因果论蠡测

    中观因果论蠡测    实  内容提要:因果是佛教教化思想的核心之一,也是众多宗教教派和学说共同探讨的重要课题。因果理论提倡者虽不少,但是能如实理解因果律的并不多。中观教义阐述了宇宙森罗万象,是因、...的效应。所以中观佛法以破邪显正,拯救众生归于正道为主旨,故吉藏大师言:   破邪则下拯沉沦,显正则上弘大法。[7]  但中观破邪是用破见不破法来显示缘起性空之真理的,旨在令众生入诸法实相,而登于寂静...

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  • 从大乘经看佛陀的教育方法与精神

      从大乘经看佛陀的教育方法与精神   文/如法师   一、前言   二、佛陀宽容平和的大乘教育   三、中国大乘佛教宗派的成立   四、中国大乘净土宗的教育特色   五、结论   ...正中入缘起性空的实相教义。所谓破邪,即总破一切有所得的见执。例如:   (一)外道:执实我的邪见。   (二)毗昙:执实有的执见。   (三)成实:偏空的情见。   (四)大乘人:落入一切有...

    法师

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  • 护法养成教育

      护法养成教育   文/如法师   一、般若慧解:   般若是六度之本,善法之源,诸佛之母,般若来自闻思修。   二、深解密意:   要能深深了解到佛陀的心怀,主张以心印心。   三...之人,不敢希冀。   若有得闻此十句义,于诸碍中,一一皆照察觉,省身体道,持之不失,则能入诸魔界,不为群魔退转其心。循诸色声,不为色声惑乱其志。乃至憎爱利名之境,人我得失之场,我心先居碍中,彼碍...

    法师

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  • 人间佛教重在实践

    人间佛教重在实践   一法师   改革开放三十年以来,我们的社会生活发生了天翻地覆的变化,在各种改变现实生活的客观因素中,科学技术无疑是占主导地位的一个最重要的要素。   当今时代,是一个科学昌明的时代,科学是人们认识和改造世界的最强有力的武器,它改变着人们的物质生活的模式,影响着人类精神生活的趋向,可以说任何一种在这个时代流传的思想或文化都要经受科学的洗礼。   陈兵与邓子美在其合著...

    一法师

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